][®][^][®][ النـــافـــــــلة ][®][^][®][

[Ahmad]

][®][^][®][ النـــافـــــــلة ][®][^][®][


من عادات وتقاليد الشعب القطري الاحتفال بيوم النافلة تجديداً للمحبة و الألفة بينهم
و استعداداً لشهر رمضان الكريم بقلوب صافية تجمع الكبير بالصغير و الغني بالفقير.

في يوم الخامس عشر من شهر شعبان تبدأ النــــاس احتفالاتها كل على طريقتــــه
المتواضعة و بما يسر الله له.

ففي هذا اليوم يستحب الصيام فيصوم المقتدر من الناس و عليه تقوم الأســـر
بطبخ و تجربة ما جهزته من مستلزمات غذائية لشهر رمضان.

فمنهم من يطبــخ الهريس و منهم من يخبز خبز (الرقـــــاق) لعمل الثريد،
و منهم من يطبخ (الرز) العيش بكافة أنواعه مثل (المشخول) و يسمى أيضاً
(في قاعته)، أو (المكبوس) أو العيش (الشيلاني) أي (الرز الأبيض المسلوق)
أو (البرنيوش) و هو عبارة عن رز يطبخ مع السكر أو الدبس و هو عصير التمر
و يسمى عند بعض الناس (عيش محمر) نسبة إلى لونه الذي يأخذ اللون الأحمر،
و منهم من يعمل (المرقوقه) و هي تصنع من عجين خاص يطبخ مع مرق اللحــــم،
و منهم من يطبخ (المضروبـــة) و هي تشبه الهريــس إلا أنها من الرز و تحتوي
على بهارات و مطيبات و ليمون أسود.

و منهم من يصنع الحلويــات مثل (الســـاقو) أو (النشــا) أو (الخبيــص) أو
(العصيد) أو (محلبية العيش) أو (البلاليط مع البيض)، و منهم المتخصص في
صناعة المعجنات مثل (العقيلي) أو (الخنفروش) أو (اللقيمات) أو (خبـــــز
المحلي)، و منهم من يجهز (اليقط) أو (أم ابريد) أو (اللبن) أو (الروب).

و من يتعذر عليه الطبخ و التجهيز لهذه المناسبة يشتري الحلويات الجاهزة
من السوق و هي عبارة عن (الزلابية) أو (اللقيمات).

كما تقوم الأسر بشراء المكسرات و تسمي (اقريضات) و هي عبارة عن خليط من
الجوز و البيـــذان و التين المجفف و السبال و النقـــل و النخي و الزبيب و بعض
الحلويات مثل المقاريع و الملبس و البرميت و الجاكليت لتوزيعها على أطفال الفريج
الذين يحتفلون أيضاً بهذه المناسبة على طريقتهم، حيث يخرج الأطفال بعد صلاة
العصر في جماعات و كل واحد منهم يحمل معه (خريطة) و هي عبارة عن كيس
مصنوع من القماش يعلق فوق الرقبة و تبدأ عملية التجوال من بيت إلي بيت
و هم يغنون و يرددون (يا النافلة يا ام الشحم و اللحم).

و يوم (النافلة) لا يختلف عن ليلة (القرقيعان) إلا في التوقيت، القرقعان بعد
صلاة المغرب و النافلة بعد صلاة العصر، فتقوم كل ربة أسرة بإعطاء الأطفال
حفنة من هذه المكسرات، و يستمر الأطفال في التجوال من بيت إلى بيت حتى
قبل أذان المغرب، أما النساء و الرجال و الشباب و الشابات فيقومون بتوزيــع
المأكولات على أهل الفريج، و كل واحد منهم يحمل في يده صحناً أو صحنين حتى
قبل أذان المغرب.



كانت هذه نبذة بسيطة عن يوم (النافلة) يوم الخامس عشر من شهر شعبان.

المصدر: بانوراما جريدة الراية 2003 (بتصرف).
الصور: معرض قطر للصور (www.qatargallery.com/arabic).
تصميم و تنسيق: Ahmad.

[BoYagoob]

ما شاء الله عليك أخوي أحمد ..

موضوع طيب وروعة روعة والله .. وجا في وقته صراحة .. :good2:

وهذي أحد العادات والتقاليد الجميلة في قطر ..

واللي من المهم أن الكل .. سواء كبير أو صغير .. أن يتعرف عليها ..

واللي تبين مدى الترابط والمحبة بين الناس سابقاً .. والآن كذلك .. :wub:

تسلم إيدينك أخوي أحمد .. على هذا الموضوع الرائع والمثري .. :flower:

بارك الله فيك أخوي .. :)

[نـــور قـــطــر]

ما شاء الله ,,

موضوع شعبي يتكلم عن عادة القليل منا صار يهتم بها ,,

مشاركة متميزة في الترتيب و العرض ,,

يعطيك العافية أخوي ,,

[ASA6]

ما شاء الله عليك ... ابداع بكل ما تحتوي هالكلمة ..


صج جاء في وقته ... عادة قديمة من المؤسف ان القليل من يذكرها حالياً ..

وهي موروث شعبي جميل ...

احلى شئ التجهيزات اللي تم في هالفترة واهم شئ الرقاق للثريد .. :sweatdrop


وباقي الاصناف الشهية .. ^_^

استمتعت بالقراءة واستمتعت اكثر بطريقة العرض وترتيبه ميزة مميزة اتسمت مواضيعك فيها ..



تسلم يمناك يالغالي على هالموضوع القيم ... :good2:


وبارك الله فيك ...


اخوك المتواضع / شبيه الريح ^_^

[نوارة الكون...]

الله يعطيك العافية احمد على الموضوع الاكثر من رائع

[مريم]

يـا النـافـلة يـا ام الشحـم واللحـم

يـا رافـعه اللـي عطـا واللـي رحـم
يـا رافـعه اللـي عطـا واللـي رحـم

يـا النـافـلة يـا ام الشحـم واللحـم

يـا هـل الكـرم يـا هـل الشيــم

زيـدوا العطـا تـزيــد النـعـم

يـا النـافـلة يـا ام الشحـم واللحـم
..

من أجمل المناسبات .. وأكثرها أصالة تراثية على قلوبنا ..
وكما ترون أن الكثير من الناس أصبحوا لا يكترثون بهذه المناسبة ..
أتمنى أن تعود في يوم من الأيام وأن لا تنقطع نهائياً .. كما هو حال القرقيعان ..
..

أخي أحمد ..
شكراً لك على نقل هذه المعلومات التراثية ..
وسلمت يداك على هذا التصميم التراثي الرائع ..
..

: )

[دنـــــدن]

فـعـلا اخوي احمد أبدعت في العرض...والترتيب الجميـل... ^_^

وبالعكس مازلنا نحتفظ بهذه العادة الجميلة... ^_^

جميل أن تحس بما كان يفعل أجدادنـا في مثل هذه المناسبات قبل رمضان...له نكهـه جديدة على حياتنـا التي اصبحت عصرية نوعـا مـا...

تسلم اخوي احمد على المشاركه المميزة :flower:

[سداويه وبس]

يعطيك العافيه اخوي احمد على هالموضوع

طريقة العرض حلوه ومرتبه وذكرتنا فيها بالعادات والتقاليد

حلاته حق الزلابيا :8888:


:flower:

[~ْهمســـــات~ْ]

موضوع جميل يستحق الشكر ..ماقصرت اخوي احمد ابدعت في العرض ووصف الموضوع..

[دعاء المحبة]

سلمت اناملك الطيبة أخوي احمد على طرحك الرائع والمميز...

وأبدعت اخي الكريم في طريقتك المبسطة لإحياء النافلة... وبيان كيفية الإحتفال بها قديماً...

جزاك الله خير...

[فراشة الخير]

موضوع رائع.,لالالا..أكثــر من رائــــــــــع.. :s21:

والصور رووووعة تسلــم :good2:

[الرومانسي]

يعطيك العافية احمد على الموضوع
بس ماشفنا شي منك ماطرشو لنا شي ههههه

ان شالله نصوم السنه مب نفس كل سنه
وشكرا لكم اصدقائي

[ملاك الكون]

تسلم أخوي أحمد

عالموضوع الروعه

ربي يعطيك العافيه..

[بنت الذيب]

= )
يه يه ..
اشهل الزين اخوي احمد..
يعطيك العافيه اخوي على هالموضوع الحلوو ..
..

[Ahmad]

الله يعطيكم العافية جميعاً على المرور.

أخوي الرومانسي ابشر في رمضان كل يوم عند باب بيتكم و بيدي صحن.

[فرووشه]

شكرا على الموضوع اخي Ahmad ماقصرت الله يعطيك العافيه .... روعه التنسيق ^_^

[عبدالله كريمي]

حكم الاحتفال بليلة النصف من شعبان


الحمد لله الذي أكمل لنا الدين وأتم علينا النعمة، والصلاة والسلام على نبيه ورسوله محمد نبي التوبة والرحمة.

أما بعد: فقد قال الله تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا الآية من سورة المائدة، وقال تعالى: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ الآية من سورة الشورى وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في خطبة الجمعة: أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وهي تدل دلالة صريحة على أن الله سبحانه وتعالى قد أكمل لهذه الأمة دينها، وأتم عليها نعمته، ولم يتوف نبيه عليه الصلاة والسلام إلا بعدما بلغ البلاغ المبين، وبين للأمة كل ما شرعه الله لها من أقوال وأعمال .

وأوضح صلى الله عليه وسلم أن كل ما يحدثه الناس بعده وينسبونه إلى دين الإسلام من أقوال أو أعمال، فكله بدعة مردود على من أحدثه، ولو حسن قصده، وقد عرف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمر، وهكذا علماء الإسلام بعدهم، فأنكروا البدع وحذروا منها، كما ذكر ذلك كل من صنف في تعظيم السنة وإنكار البدعة كابن وضاح ، والطرطوشي، وأبي شامة وغيرهم.

ومن البدع التي أحدثها بعض الناس: بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان، وتخصيص يومها بالصيام، وليس على ذلك دليل يجوز الاعتماد عليه، وقد ورد في فضلها أحاديث ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها، أما ما ورد في فضل الصلاة فيها، فكله موضوع، كما نبه على ذلك كثير من أهل العلم، وسيأتي ذكر بعض كلامهم إن شاء الله وورد فيها أيضا آثار عن بعض السلف من أهل الشام وغيرهم، والذي أجمع عليه جمهور العلماء أن الاحتفال بها بدعة، وأن الأحاديث الواردة في فضلها كلها ضعيفة، وبعضها موضوع، وممن نبه على ذلك الحافظ ابن رجب، في كتابه: (لطائف المعارف) وغيره، والأحاديث الضعيفة إنما يعمل بها في العبادات التي قد ثبت أصلها بأدلة صحيحة، أما الاحتفال بليلة النصف من شعبان، فليس له أصل صحيح حتى يستأنس له بالأحاديث الضعيفة.

وقد ذكر هذه القاعدة الجليلة الإمام: أبو العباس شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. وأنا أنقل لك: أيها القارئ، ما قاله بعض أهل العلم في هذه المسألة، حتى تكون على بينة في ذلك، وقد أجمع العلماء رحمهم الله على أن الواجب: رد ما تنازع فيه الناس من المسائل إلى كتاب الله- عز وجل، وإلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما حكما به أو أحدهما فهو الشرع الواجب الاتباع، وما خالفهما وجب اطراحه، وما لم يرد فيهما من العبادات فهو بدعة لا يجوز فعله، فضلا عن الدعوة إليه وتحبيذه، كما قال سبحانه في سورة النساء يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ وقال تعالى: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ الآية من سورة الشورى، وقال تعالى: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ، الآية من سورة آل عمران، وقال عز وجل: فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا والآيات في هذا المعنى كثيرة، وهي نص في وجوب رد مسائل الخلاف إلى الكتاب والسنة، ووجوب الرضى بحكمهما، وأن ذلك هو مقتضى الإيمان، وخير للعباد في العاجل والآجل، وأحسن تأويلا: أي عاقبة.
قال الحافظ ابن رجب - رحمه الله- في كتابه: (لطائف المعارف) في هذه المسألة- بعد كلام سبق- ما نصه: (وليلة النصف من شعبان كان التابعون من أهل الشام؛ كخالد بن معدان، ومكحول، ولقمان بن عامر وغيرهم، يعظمونها ويجتهدون فيها في العبادة، وعنهم أخذ الناس فضلها وتعظيمها، وقد قيل: إنه بلغهم في ذلك آثار إسرائيلية، فلما اشتهر ذلك عنهم في البلدان، اختلف الناس في ذلك فمنهم من قبله منهم، ووافقهم على تعظيمها، منهم طائفة من عباد أهل البصرة وغيرهم، وأنكر ذلك أكثر علماء الحجاز، منهم: عطاء، وابن أبي مليكة، ونقله عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن فقهاء أهل المدينة، وهو قول أصحاب مالك وغيرهم، وقالوا: ذلك كله بدعة واختلف علماء أهل الشام في صفة إحيائها على قولين:

أحدهما: أنه يستحب إحياؤها جماعة في المساجد. كان خالد بن معدان ولقمان بن عامر وغيرهما يلبسون فيها أحسن ثيابهم، ويتبخرون ويتكحلون، ويقومون في المسجد ليلتهم تلك، ووافقهم إسحاق بن راهويه على ذلك، وقال في قيامها في المساجد جماعة: ليس ذلك ببدعة، نقله حرب الكرماني في مسائله.

والثاني: أنه يكره الاجتماع فيها في المساجد للصلاة والقصص والدعاء، ولا يكره أن يصلي الرجل فيها لخاصة نفسه، وهذا قول الأوزاعي إمام أهل الشام وفقيههم وعالمهم، وهذا هو الأقرب إن شاء الله تعالى، إلى أن قال: ولا يعرف للإمام أحمد كلام في ليلة نصف شعبان، ويتخرج في استحباب قيامها عنه روايتان: من الروايتين عنه في قيام ليلتي العيد، فإنه (في رواية) لم يستحب قيامها جماعة لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، واستحبها (في رواية)، لفعل عبد الرحمن بن يزيد بن الأسود لذلك وهو من التابعين، فكذلك قيام ليلة النصف، لم يثبت فيها شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه، وثبت فيها عن طائفة من التابعين من أعيان فقهاء أهل الشام)

انتهى المقصود من كلام الحافظ ابن رجب رحمه الله، وفيه التصريح منه بأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم شيء في ليلة النصف من شعبان، وأما ما اختاره الأوزاعي رحمه الله من استحباب قيامها للأفراد، واختيار الحافظ ابن رجب لهذا القول، فهو غريب وضعيف . لأن كل شيء لم يثبت بالأدلة الشرعية كونه مشروعا، لم يجز للمسلم أن يحدثه في دين الله، سواء فعله مفردا أو في جماعة، وسواء أسره أو أعلنه. لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد وغيره من الأدلة الدالة على إنكار البدع والتحذير منها،

وقال الإمام أبو بكر الطرطوشي رحمه الله في كتابه: (الحوادث والبدع) ما نصه: (وروى ابن وضاح عن زيد بن أسلم، قال: ما أدركنا أحدا من مشيختنا ولا فقهائنا يلتفتون إلى النصف من شعبان، ولا يلتفتون إلى حديث مكحول، ولا يرون لها فضلا على ما سواها).

وقيل لابن أبي مليكة : إن زيادا النميري يقول: (إن أجر ليلة النصف من شعبان كأجر ليلة القدر)، فقال: (لو سمعته وبيدي عصا لضربته) وكان زياد قاصا، انتهى المقصود .

وقال العلامة:الشوكاني رحمه الله في: (الفوائد المجموعة) ما نصه: (حديث: يا علي من صلى مائة ركعة ليلة النصف من شعبان يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد عشر مرات قضى الله له كل حاجة إلخ وهو موضوع، وفي ألفاظه المصرحة بما يناله فاعلها من الثواب ما لا يمتري إنسان له تمييز في وضعه، ورجاله مجهولون، وقد روي من طريق ثانية وثالثة كلها موضوعة ورواتها مجاهيل، وقال في: (المختصر): حديث صلاة نصف شعبان باطل، ولابن حبان من حديث علي : (إذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها، وصوموا نهارها)، ضعيف وقال في: (اللآليء): مائة ركعة في نصف شعبان بالإخلاص عشر مرات مع طول فضله، للديلمي وغيره موضوع، وجمهور رواته في الطرق الثلاث مجاهيل ضعفاء قال: واثنتا عشرة ركعة بالإخلاص ثلاثين مرة موضوع وأربع عشرة ركعة موضوع.

وقد اغتر بهذا الحديث جماعة من الفقهاء كصاحب (الإحياء) وغيره وكذا من المفسرين، وقد رويت صلاة هذه الليلة- أعني: ليلة النصف من شعبان على أنحاء مختلفة كلها باطلة موضوعة، ولا ينافي هذا رواية الترمذي من حديث عائشة لذهابه صلى الله عليه وسلم إلى البقيع، ونزول الرب ليلة النصف إلي سماء الدنيا، وأنه يغفر لأكثر من عدة شعر غنم بني كلب، فإن الكلام إنما هو في هذه الصلاة الموضوعة في هذه الليلة، على أن حديث عائشة هذا فيه ضعف وانقطاع، كما أن حديث علي الذي تقدم ذكره في قيام ليلها، لا ينافي كون هذه الصلاة موضوعة، على ما فيه من الضعف حسبما ذكرناه) انتهى المقصود
وقال الحافظ العراقي : (حديث صلاة ليلة النصف موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذب عليه، وقال الإمام النووي في كتاب: (المجموع): (الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب، وهي اثنتا عشرة ركعة بين المغرب والعشاء، ليلة أول جمعة من رجب، وصلاة ليلة النصف من شعبان مائة ركعة، هاتان الصلاتان بدعتان منكرتان، ولا يغتر بذكرهما في كتاب: (قوت القلوب)، و(إحياء علوم الدين)، ولا بالحديث المذكور فيهما، فإن كل ذلك باطل، ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الأئمة فصنف ورقات في استحبابهما، فإنه غالط في ذلك) .

وقد صنف الشيخ الإمام: أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي كتابا نفيسا في إبطالهما، فأحسن فيه وأجاد، وكلام أهل العلم في هذه المسألة كثير جدا، ولو ذهبنا ننقل كل ما اطلعنا عليه من كلام في هذه المسألة، لطال بنا الكلام، ولعل فيما ذكرنا كفاية ومقنعا لطالب الحق.

ومما تقدم من الآيات والأحاديث وكلام أهل العلم، يتضح لطالب الحق أن الاحتفال بليلة النصف من شعبان بالصلاة أو غيرها، وتخصيص يومها بالصيام بدعة منكرة عند أكثر أهل العلم، وليس له أصل في الشرع المطهر، بل هو مما حدث في الإسلام بعد عصر الصحابة رضي الله عنهم، ويكفي طالب الحق في هذا الباب وغيره قول الله عز وجعل: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وما جاء في معناها من الآيات، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد وما جاء في معناه من الأحاديث، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يومها بالصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم فلو كان تخصيص شيء من الليالي، بشيء من العبادة جائزا، لكانت ليلة الجمعة أولى من غيرها. لأن يومها هو خير يوم طلعت عليه الشمس، بنص الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما حذر النبي صلى الله عليه وسلم من تخصيصها بقيام من بين الليالي، دل ذلك على أن غيرها من الليالي من باب أولى، لا يجوز تخصيص شيء منها بشيء من العبادة، إلا بدليل صحيح يدل على التخصيص.

ولما كانت ليلة القدر وليالي رمضان يشرع قيامها والاجتهاد فيها، نبه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، وحث الأمة على قيامها، وفعل ذلك بنفسه، كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم علي أنه قال: من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فلو كانت ليلة النصف من شعبان، أو ليلة أول جمعة من رجب أو ليلة الإسراء والمعراج يشرع تخصيصها باحتفال أو شيء من العبادة، لأرشد النبي صلى الله عليه وسلم الأمة إليه، أو فعله بنفسه، ولو وقع شيء من ذلك لنقله الصحابة رضي الله عنهم إلى الأمة، ولم يكتموه عنهم، وهم خير الناس، وأنصح الناس بعد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ورضي الله عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرضاهم، وقد عرفت آنفا من كلام العلماء أنه لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أصحابه رضي الله عنهم شيء في فضل ليلة أول جمعة من رجب، ولا في ليلة النصف من شعبان، فعلم أن الاحتفال بهما بدعة محدثة في الإسلام، وهكذا تخصيصها بشيء من العبادة، بدعة منكرة، وهكذا ليلة سبع وعشرين من رجب، التي يعتقد بعض الناس أنها ليلة الإسراء والمعراج، لا يجوز تخصيصها بشيء من العبادة، كما لا يجوز الاحتفال بها، للأدلة السابقة، هذا لو علمت، فكيف والصحيح من أقوال العلماء أنها لا تعرف، وقول من قال: أنها ليلة سبع وعشرين من رجب، قول باطل لا أساس له في الأحاديث الصحيحة، ولقد أحسن من قال:


وخير الأمور السالفات على الهدى

وشر الأمور المحدثات البدائع


والله المسؤول أن يوفقنا وسائر المسلمين للتمسك بالسنة والثبات عليها، والحذر مما خالفها، إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. منقـــــول (http://www.binbaz.org.sa/default.asp)


والله من وراء القصد

[Ahmad]

العفو أختي، شكراً لكِ على المرور.


جزاك الله كل خير أخوي عبدالله كريمي على الإضافة.

وأوضح صلى الله عليه وسلم أن كل ما يحدثه الناس بعده وينسبونه إلى دين الإسلام من أقوال أو أعمال، فكله بدعة مردود على من أحدثه، ولو حسن قصده،...

لم ينسب أي أحد هنا مناسبة "النافلة" للإسلام، أتعجب من نقلك و لصقك للكلام بدون أن تقرأ محتواه

أو على الأقل تعرف ما إذا كان مناسباً للموضوع أم لا.

كل ما تم ذكره في الموضوع عبارة عن أنواع من الأطباق الشعبية التي يتم توزيعها و أكلها عادة في رمضان و غيره.

لو كلفت على نفسك قراءة الموضوع و مشاهدة صور الأكل، كنت ستدرك بأن نقلك لا يناسب الموضوع،

إلا إذا كان الأكل و توزيعه على الجيران بدعة!!!!!

شكراً لك.

[عبدالله كريمي]

إلا إذا كان الأكل و توزيعه على الجيران بدعة!!!!!

اشمعنى الاكل مايتوزع الا بهذا اليوم يعنى على سبيل المثال
الهريس اشمعنى الناس يوزعونها في يوم 15 شعبان ليش مو 10 ولا 11 تحديد اليوم لا يجوز

لو كلفت على نفسك قراءة الموضوع و مشاهدة صور الأكل، كنت ستدرك بأن نقلك لا يناسب الموضوع،

منقول من موضوعك



من عادات وتقاليد الشعب القطري الاحتفال بيوم النافلة تجديداً للمحبة و الألفة بينهم
و استعداداً لشهر رمضان الكريم بقلوب صافية تجمع الكبير بالصغير و الغني بالفقير.

في يوم الخامس عشر من شهر شعبان تبدأ النــــاس احتفالاتها كل على طريقتــــه
المتواضعة و بما يسر الله له.

ففي هذا اليوم يستحب الصيام فيصوم المقتدر من الناس و عليه تقوم الأســـر
بطبخ و تجربة ما جهزته من مستلزمات غذائية لشهر رمضان.

بعد هذا الكلام وماتبيني

لم ينسب أي أحد هنا مناسبة "النافلة" للإسلام، أتعجب من نقلك و لصقك للكلام بدون أن تقرأ محتواه

اعلم اخي يارعاك الله

انك ابدعت في نقل الموضوع، وبتدعة في الدين.

[Ahmad]

موضوع عن الأكل و تسميه بدعة في الدين. !!!!!

جزاك الله كل خير على ردك، أما أنا فامتنع عن الرد.

[فجر الرحيل]

قبل كل شىء مديرنا الله يعطيك ألف عافية موضوع متناسق ومنظم وقمة بالرقي الصراحة أنت من زمان تنسيقك عجيب بس أحين مادري لين وين وصل مستواك للآسف ماتطرح لنا عشان أنقارن

وأحس وقته أحين لاتقول عني نبشت:cry: والله مانبشت بملفك الشخصي أنا نبشت بالجوجل طلع لي هالموضوع الروعة أخوي والمتناسق الصراحة ,,
^_^
أبدعت أخوي بالتنسيق ماشاء الله عليك أنا أدور معلومات حق المدرسة أستبقت الأحداث قبل بيوم ,,:8888:

واسمح لي أحط مقطوعة النافلة اللي كانت تردد أخي الكريم للأمانة ماخذتها من موضوع وحداني عادي مجموعة واحد والحلال واحد :s23:
كإضافة ,,رابط الموضوع

أضغط هنا (http://www.qataru.com/vb/showthread.php?t=40952)

سلمت أناملك أخوي أحمد ولاتقول لاترفعون مواضيع قديمة على ماأظن وقته قرب وصار لازم نرفعه ,,:good2:

تسلم يدك أخوي

وجزاك الله خير تقليد وموروث قطري قديم ,استمتعنا بالمتابعة ,

[**Lofty Girl**]

يعطيك العافيه اخوي ع الموضوع الرائع

[الريانية وبس]

ما شاء الله ,,

موضوع شعبي يتكلم عن عادة القليل منا صار يهتم بها ,,

,,

بالعكس هي لازالت منتشره


اخوي موضوعك حلو وخاصه الاكل الي مانسمع فيه الا من رمضان

لين رمضان ونتسق وترتيب واضح الجهد الله يعطيك العافية :good2:

[فتى الجنوبية]

الصراحه استوقفتني كلمه يستحب صيامه
و الله الجريده تفتي من عندها الله يستر بس

[بنت الخيال]

:good2: ][®][^][®][ النـــافـــــــلة ][®][^][®][


من عادات وتقاليد الشعب القطري الاحتفال بيوم النافلة تجديداً للمحبة و الألفة بينهم
و استعداداً لشهر رمضان الكريم بقلوب صافية تجمع الكبير بالصغير و الغني بالفقير.

في يوم الخامس عشر من شهر شعبان تبدأ النــــاس احتفالاتها كل على طريقتــــه
المتواضعة و بما يسر الله له.

ففي هذا اليوم يستحب الصيام فيصوم المقتدر من الناس و عليه تقوم الأســـر
بطبخ و تجربة ما جهزته من مستلزمات غذائية لشهر رمضان.

فمنهم من يطبــخ الهريس و منهم من يخبز خبز (الرقـــــاق) لعمل الثريد،
و منهم من يطبخ (الرز) العيش بكافة أنواعه مثل (المشخول) و يسمى أيضاً
(في قاعته)، أو (المكبوس) أو العيش (الشيلاني) أي (الرز الأبيض المسلوق)
أو (البرنيوش) و هو عبارة عن رز يطبخ مع السكر أو الدبس و هو عصير التمر
و يسمى عند بعض الناس (عيش محمر) نسبة إلى لونه الذي يأخذ اللون الأحمر،
و منهم من يعمل (المرقوقه) و هي تصنع من عجين خاص يطبخ مع مرق اللحــــم،
و منهم من يطبخ (المضروبـــة) و هي تشبه الهريــس إلا أنها من الرز و تحتوي
على بهارات و مطيبات و ليمون أسود.

و منهم من يصنع الحلويــات مثل (الســـاقو) أو (النشــا) أو (الخبيــص) أو
(العصيد) أو (محلبية العيش) أو (البلاليط مع البيض)، و منهم المتخصص في
صناعة المعجنات مثل (العقيلي) أو (الخنفروش) أو (اللقيمات) أو (خبـــــز
المحلي)، و منهم من يجهز (اليقط) أو (أم ابريد) أو (اللبن) أو (الروب).

و من يتعذر عليه الطبخ و التجهيز لهذه المناسبة يشتري الحلويات الجاهزة
من السوق و هي عبارة عن (الزلابية) أو (اللقيمات).

كما تقوم الأسر بشراء المكسرات و تسمي (اقريضات) و هي عبارة عن خليط من
الجوز و البيـــذان و التين المجفف و السبال و النقـــل و النخي و الزبيب و بعض
الحلويات مثل المقاريع و الملبس و البرميت و الجاكليت لتوزيعها على أطفال الفريج
الذين يحتفلون أيضاً بهذه المناسبة على طريقتهم، حيث يخرج الأطفال بعد صلاة
العصر في جماعات و كل واحد منهم يحمل معه (خريطة) و هي عبارة عن كيس
مصنوع من القماش يعلق فوق الرقبة و تبدأ عملية التجوال من بيت إلي بيت
و هم يغنون و يرددون (يا النافلة يا ام الشحم و اللحم).

و يوم (النافلة) لا يختلف عن ليلة (القرقيعان) إلا في التوقيت، القرقعان بعد
صلاة المغرب و النافلة بعد صلاة العصر، فتقوم كل ربة أسرة بإعطاء الأطفال
حفنة من هذه المكسرات، و يستمر الأطفال في التجوال من بيت إلى بيت حتى
قبل أذان المغرب، أما النساء و الرجال و الشباب و الشابات فيقومون بتوزيــع
المأكولات على أهل الفريج، و كل واحد منهم يحمل في يده صحناً أو صحنين حتى
قبل أذان المغرب.



كانت هذه نبذة بسيطة عن يوم (النافلة) يوم الخامس عشر من شهر شعبان.

المصدر: بانوراما جريدة الراية 2003 (بتصرف).
الصور: معرض قطر للصور (www.qatargallery.com/arabic).
تصميم و تنسيق: Ahmad.

بسم الله الرحمن الرحيمصلى الله عليه وسلم

[بنت الخيال]

[QUOTE=بنت الخيال;869625]:good2:

احلى يوم عندي النافله عقب العيد:

[بنت الخيال]

مشكور اللي حط هالموضوع

[بنت الخيال]

احلى يوم يوم النافله عقب العيد
وهو من العادات القطريه العريقه

[أبو عبدالعزيز]

إخواني الفضلاء ...

النافلة هي بدعة محدثة ومنكرة في آن واحد ...

ولم يرد فضل الصوم فيها ... ولهذا انتبهوا ...

[ورد البنفسج]

ما شاء اله الموضوع حلو
وتذكير بالموروث الشعبي

[الفالحة]

يعطيك الف عافيه

[طالب الشريعه]

يعطيك العاافيه ..